# Ven, morena. Ven. # Bailemos a la gaita.
# Ven, morena. Ven. # Bailemos al tambor.
# Que aunque no me quieras # todo puede arreglarse.
# Pues la Virgen dixo: # No le guardes rencor.
# Bailemos a la gaita. # Bailemos al tambor. #
# Anoite vite en el prau
# como te veía más veces.
# Voi metete en el payar
# yerba para 9 meses.
# Eeeeh. #
# En el monte canta el cuco.
# En la torre, la cigüeña.
# El pajarín, en la jaula.
# Y el borracho, en la taberna.
# Ay, lara lala lalala. #
# Adiós, Pacho. Si nun morro.
# Desde qu'espero panzada.
# Prometo volver por outra
# pa la Virxen de la Barca.
# Prometo volver por outra
# pa la Virxen de la Barca. #
# Marchó Pachín pa la siega.
# Y pel camín
# acordóse.
# Y pel camín acordóse
# de Rosalía y los neños. #
# La mina
# de La Camocha
# dicen que
# va baxo el mar.
# Y que a veces
# los marineros
# sienten el grisú explotar. #
# (...) me muero de amor,
# que me voy a morir.
# Que me muero de amor
# por una rosa
# temprana. #
(Sintonía)
'Subtítulos, TIPOGRÁFICA'
(Aplausos)
# Con la lata, la lata, la lata. # Con la lata, la lata, venimos.
# Con la lata, la lata, la lata. # Con la lata nos divertimos. #
Con una lata pimentón, buena compaña y ganes de pasalo bien
nun fai falta más, Anabel. Con esta lata pimentón recuérdasme
a Antón Chicote y les folixes que se montaben en so chigre.
Eses patatines con ayu y pimentón. Como dicía Antón:
"Son buenes pal corazón".
Como bueno ye esfrutar de la vida.
D'eso elles saben muncho.
# Cuando la zorra viene
# llena de arena.
# Cuando la zorra viene
# llena de arena
# es señal que ha andado # el lobo con ella.
# Es señal que ha andado # el lobo con ella.
# Rondadora, rondadora, # de mi corazón.
# No voy sola, no voy sola. # No voy sola, no.
# No voy sola, no voy sola, # que voy con mi amor.
# Cuando la zorra viene
# llena de lodo.
# Cuando la zorra viene
# llena de lodo
# es señal que ha andado # con ella el lobo.
# Es señal que ha andado # con ella el lobo.
# Rondadora, rondadora, # de mi corazón.
# No voy sola, no voy sola. # No voy sola, no.
# No voy sola, no voy sola, # que voy con mi amor.
# Yo no voy a Portugal
# por ver la niña bonita.
# Yo no voy a Portugal,
# que la quiero españolita.
# Yo no voy a Portugal.
# Yo no voy.
# Amores y dolores # quitan el sueño.
# Yo, como no los tengo,
# descanso y duermo.
# Báilalo, menudillo, # como el alfiler.
# Que el bailar a santinos # no es de este baile.
# Yo no voy a Portugal
# por ver la niña bonita.
# Yo no voy a Portugal,
# que la quiero españolita.
# Yo no voy a Portugal.
# Yo no voy.
# Cada vez que te veo
# digo: Revientes.
# Porque tienes los labios
# junto a los dientes.
# Da la vuelta, morena.
# Dala, salada.
# Que a mí lo morenito
# mucho me agrada.
# Yo no voy a Portugal
# por ver la niña bonita.
# Yo no voy a Portugal,
# que la quiero españolita.
# Yo no voy a Portugal.
# Yo no voy.
# En el baile la tienes.
# Báilala, majo.
# Para la despedida
# dale un abrazo.
# Yo no voy a Portugal
# por ver la niña bonita.
# Yo no voy a Portugal,
# que la quiero españolita.
# Yo no voy a Portugal.
# Yo no voy. #
(Aplausos)
Pau,
esta nueche n'AXUNTÁBENSE contamos cola gran voz.
Tanto ye asina que la llamen la voz del Cantábrico.
Mina Longo. ¿Qué tal?
-Buenas noches. Bienvenía a AXUNTÁBENSE.
Gracies.
Es un orgullo estar aquí,
pa cualquier asturiano.
Lleves 40 años na música.
Y eso da pa munches coses.
Ficisti una celebración por tolo alto, con invitaos.
Ente ellos, Anabel. Cuéntanos esa esperiencia.
Bueno, espero no emocioname porque lo estoy todavía.
Fue un espectáculo fabuloso.
No pude contar con mejores amigos.
Entre Anabel, Pipo, Nando, El Mariachi.
Bueno, encantada estoy
del resultado y lo veréis pronto en TPA.
Llámame muncho l'atención porque
non sólo
cantes rancheres, boleros,
sinón que -y das a la música asturiana.
Nun hai xéneru que nun cantes.
Dime cuál ye'l to favoritu y por qué yes ta polifacética.
Favorito... Ya sabes,
el mariachi, boleros, ranchera, es lo mío.
Pero hay que hacer de todo.
Me gusta cantar todo.
Es verdad que lo asturiano lo abandoné.
Gustábame mucho.
Pero desde que muriera mi padre, que -y cantaba tonada a él,
cuéstame más trabajo.
Na parte emocional, ¿eh? Sí.
Pero así y todo, lo canto. ¿Un referente asturianu?
El Presi. Sí.
Mi padre tenía pasión por él.
Por Armando Montes, Diamantina.
Por muchos, eh.
Pero sí. Cuéstame cantar asturiano.
Les dos sois mui polifacétiques na música.
Voi pedivos qu'echéis un cantarín.
Una copla, por exemplu.
¿Atrevéisvos? ¿Arrancámonos?
Yo, por lo que sea. Por Dios. (Rin)
Venga. Da-y.
# Te quiero más
# que a mis ojos.
* ¡Ole! *
# Te quiero más que a mi vida.
# Más que al aire que respiro.
# Y más que a la mare mía.
(Dambes) # Que se me paren los pulsos
# si te dejo de querer.
# Que las campanas me doblen
# si te falto alguna vez.
# Eres mi vidaaaa
# y mi muerte.
¡Grande!
# Te lo juro, compañera.
# No debía de quererte.
# Y, sin embargo,
# te quiero. #
¡Ole!
(Aplausos)
¿Quién te puso'l nome la voz del Cantábrico?
Eso ye un títulu, eh. (Sonrin)
Me lo pusieron en Cantabria.
Trabajé, sigo trabajando,
en Cantabria.
Y me lo pusieron allí.
Un día, de repente, en una entrevista
comentaron: "Y nos llega desde Asturias Mina Longo,
que para nosotros es la voz del Cantábrico".
Y quedó. Ahora me anuncian:
"Mina Longo, la voz del Cantábrico".
Pues mui merecíu.
Y realista. Podía valer pa ti, eh.
Gracies, amor.
Yo quedéme cola dulda.
Gustábate El Presi, Diamantina. Al to padre tamién.
La música asturiana en xeneral.
Es que las canciones que sé
de El Presi es de pequeñina.
Y de Diamantina, de muchos artistas.
Y las sé por mi padre.
Que era un fan de la canción asturiana y del acordeón.
Y d'El Presi. Sobremanera.
¿Arrancámonos con un cachín de 'Campanines'?
¿Atréveste? ¡Uf!
Va tiempo que no la canto. Espero no emocioname.
Porque lo que se refiere a mi padre y al El Presi...
Pues pa ellos. Cola emoción tamién cántase.
# Amanecía en la aldea
# cuando me iba yo a embarcar.
# Y sonaben les campanes
# cual si quisieran
# llorar.
(Dambes) # Suspiraba la mio neña,
# la más guapa del llugar.
# A quien yo diera palabra
# de casame al regresar.
# Campanines de mi aldea,
# campanines de cristal,
# vuestro sonido me guíe
# por tierras allende el mar.
# Campanines de mi aldea,
# campanines de cristaaal,
# tocaréis para mi boda
# cuando regrese al llugar.
# Campanines de mi aldea
# nunca dexéis de tocar.
# De
# tocaaar. #
¡Mecagüen la mar!
(Aplausos)
Vaya dos titanes de la voz. ¡Madre!
(Aplausos)
La meyor manera de terminar
esta conversación ye vevos cantar.
Cuando queráis,
l'escenariu ye vuestru.
Munches gracies, Mina.
(Aplausos)
(Música)
# Cuando
# yo fui a Covadonga
# volví con desilusión.
# Pues me
# dixo la Santina
# que no me tienes
# nada de amor.
# Como puedes comprender
# traigo el corazón partido.
# Todo
# lo que te rondé,
# morena mía,
# tiempo perdido.
# Ven, morena Ven. # Bailemos a la gaita.
# Ven, morena. Ven. # Bailemos al tambor.
# Que aunque no me quieras # todo puede arreglarse.
# Pues la Virgen dixo: # No le guardes rencor.
# Bailemos a la gaita. # Bailemos al tambor.
# Hoy vuelvo de Covadonga.
# Traigo alegre el corazón.
# Pues me
# dixo la Santina
# que ya me tienes
# algo de amor.
# Doy gracies a la señora.
# del conseyu que me dio.
# Que aunque tú no me quisieras
# no te guardara ningún rencor.
# Ven, morena Ven. # Bailemos a la gaita.
# Ven, morena. Ven. # Bailemos al tambor.
# Que aunque no me quieras # todo puede arreglarse.
# Pues la Virgen dixo: # No le guardes rencor.
# Bailemos a la gaita. # Bailemos al tambor.
# Ven, morena. Ven. # Bailemos a la gaita.
# Ven, morena. Ven. # Bailemos al tambor.
# Que aunque no me quieras # todo puede arreglarse.
# Pues la Virgen dixo: # No le guardes rencor.
# Bailemos a la gaita.
# Bailemos al tambor. #
(Aplausos)
"Saca'l chénguere que lleves dientro y canta con nós.
Convidámoste a que t'axuntes a nuestro grupu d'amigos
y qu'entones o toques cualquiera de los cantares asturianos
de tola vida.
Anímate, que pa cantar, tocar y baillar
nun hai más qu'empezar.
Saca'l chénguere que lleves dientro".
# Pero qué hermosa se ve
# nuestra calle de Uría.
# La plazuela de El Fontán,
# tan llena de algarabía. #
-No marchéis, que en nada
Cantos de El Fontán os va a deleitar
con sus versiones y canciones.
Estad atentos. En breve estamos con vosotros.
Güei n'Achicoria con Café, pa falar de la cultura vaqueira
y de los vaqueiros d'alzada, tenemos a dos grandes esponentes.
Tan grandes como Xuan de las Tabiernas
y Rafa Lorenzo. Bienllegaos.
(Aplausos)
Oye, ¿nes brañes tomábase achicoria con café?
Que yá ta servíu. Podéis probalu.
-En las brañas tomábase café de...
de pucheru. De pota.
Que se facía na llariega a la vera de...
del caballete, que -y llamábamos.
Del trébedes.
Después, revolvíase
cola pata del caballete. -O con un tizón.
-Estaba buenísimo.
Eu tomaba bastante.
A la vera del fueu de la llariega. Quería entrugavos.
¿Qué significa ser vaqueiro,
la cultura vaqueira?
Ser vaqueiro significa
nacer na braña.
Vivir la forma qu'había. El ser trashumante,
cambiase d'una braña a otra,
cola historia que tenía.
Porque tabes d'un sitiu pa otru.
Nosotros no facíamos la trashumancia
como en Somiedo, que la hacen vía estacional.
Nosotros facíamosla varies veces al añu.
Subiendo y bajando. Tol añu.
Vaqueiru ye ser un pastor nómada, que nun para.
-Entovía se fai, eh. -Buscando siempre los mejores pastos.
Que era lo que había. Sí.
O sea, si en un sitio
se bajaba, ibes pal otro que tenías más.
Y al revés.
Y ente subir y baxar cantábase.
¿Cómo se cantaba, Xuan?
Pera, que t'acompaño.
¿Cómo llamabeis a la sartén?
La pal.letsa. ¿Echamos un cantarín?
Por supuesto. Venga.
(Toque rítmicu)
# Nun quiero, mujer bonita,
# pa no morirme de celos.
# Ni que me salga na frente
# lo que llevan los carneros.
# Eeeh. #
(Rises)
Echa otra, echa otra.
(Toque rítmicu)
# Anoite vite nel prau
# como te veía más veces.
# Voi metete nel payar
# yerba para 9 meses.
# Eeeh. #
(Aplausos)
Yeren toos cantares picarones.
(Xuan) Había de todo.
Cómo entona Xuan.
Y tu tamién, Rafa.
Que los dos sois vaqueiros, de Tinéu.
-Yo soy... Ún más qu'otru, ¿non?
Sí. No soy vaqueiro, porque no nací na braña.
Pero sí soy nieto y bisnieto de vaqueiros.
Mio segundo apellido ye Antón, que ye vaqueiro.
Los apellíos son tamién importantes pa los vaqueiros.
Amás, los apellíos vaqueiros. (Rafa) Eso es.
Tamos viendo a la to familia. Había endogamia.
Sí. Mio güelu, César 'El panaderu'.
Y mio güela, Delfina.
Mio güelu yera fíu d'un vaqueiru que fuera arriero.
Que -y escribiera un cantar va tiempu.
Establecióse en L.luarca.
Y mio güelu foi panaderu.
¿Qué peculiaridaes teníen los vaqueiros con respectu
a la xente del valle?
Porque teníais fama de ser mui vuestros,
de muncho carácter.
Amás de los apellíos, el folclore, de tener raza, ¿non?
Claro.
Lo que pasa que hay mucho tópico en todo eso.
Los vaqueiros eran asturianos como los demás.
Pero quedaron marxinaos nas brañas
por otres époques y rencilles sociales.
Y el tipo de vida tamién. También.
Eran despreciaos, marxinaos por eso.
Incluso, cuando s'especula col orixe de los vaqueiros,
que se fala que si fueren moros, esclavos romanos.
Munches leyendes urbanes.
Había una vaqueira mui...
que tenía muncha raza. Mui famosa amás.
Que yera... (Rafa) Rogelia, la vaqueira.
Que tocaba la pandereta, cantaba. (Rafa) Escribía. Era...
Siempre digo de Rogelia
que era La Busdonga de la braña. Totalmente.
Vamos escuchar un fragmentu de Rogelia Gallo.
(Música)
# El galán que las guarda # muere de sede.
# La vaqueira que nun cante # nin baille que güei nun tenga
# uno d'aquellos cantares # de Rogelia, la vaqueira.
# Cuando salen las cabras # sale el cabrero.
# Cuando sale la luna # sale el lucero. #
Oye, por qué nun faes una.
(Aplausos)
Véngome arriba porque m'encanten les vaqueires.
Déxame la pandereta, que vos acompaño.
A ver.
¡Da-y!
(Pandereta)
# Vaqueirina, vaqueira,
# ofrecísteme un querer.
# No se t'olvide, prenda,
# que dame la mano # pa subir al horru.
# Que dame la mano, # que de pena morru.
# Eeeh.
# El señor cura del puerto
# ta sentáu naquél piniel.lu.
# Per debaxo la sotana
# vese'l mango d'un martiel.lo.
# Eeeh.
# Delgadina de cintura,
# dices que te cae la saya.
# Duerme una noite conmigo
# ya verás cómo t'apara.
# Eeeh.
# Los vaqueiros de la braña
# tienen la vida ganada.
# Pola mañana, el goropo.
# Y a la nuechi, la cuayada.
# Eeeh. #
(Aplausos)
Podemos tar equí hasta pela mañana.
-En realidad, yera la fiesta vaqueira
cuando se xuntaben
al regreso de las ferias y los mercaos.
En La Capitana, por exemplu, en L.luarca.
Y facían fiestas hasta l'amanecer.
(Xuan) -En Navelgas, recuerdo, en las ferias también
con bailes y cantes.
Una fiesta mui popular, que ye
d'Interés Turísticu, ye la boda vaqueira.
Conocía por toos n'Asturies. En Asturias, desde fai...
-Son 59 años.
-O 60. Hay dos fiestas importantes
e internacionales, que son las Piraguas del Sella
y La Vaqueirada.
Y qué histories que se contaben nes cantares, eh.
¿Los vaqueiros teníen muncho que dicir o yeren picaronos?
¿Cómo ye'l tema?
(Rafa) Normalmente eran improvisadas
en el propio baile. En esto tiene mucho que ver Rogelia,
porque tenía mucho ingenio. Muchas de las que güei se cantan...
Y yera d'armas tomar, eh. Sí.
Baxaba cola mula, eso contábamelo
mio ma ya mi abuelo, ¿no?
Baxaba d'Aristébano nuna mula a vender queso a L.luarca.
Y llevaba un pistolón en... (Ri) en el refaxu.
Por si acasu. Si había que sacalu. Sí que yera d'armas tomar.
(Xuan) -Una vez preguntáronle...
Díjomelo un fíu, Rogelio.
Amigo de tola familia.
Tuve con un nieto, Gonzalo, que... (Rafa) -Sí.
-Quisieron vacilar con ella
las muyeres de unos guardias de Navelgas, de la época.
Y dijeron: "Qué toma usted o qué come
pa conservase tan guapa, Rogelia".
Dice ella: "Voy contávoslo, mias queridas.
Tolos días de desayuno
dos güevos ya un chorizu pasáu por calzoncillo".
(Rin toos)
(Aplausos)
El trabayu d'investigación ye importante pa vosotros tamién.
Faláinos de Los Concechones.
Que ye mui importante. Fui fundador.
Fuístelo, sí.
Unu de los fundadores y ficistis muncho trabayu de campu,
conocisteis a muncha xente. Sí. Y ellos siguieron
muchos años.
Funcionando.
Pa mí fue el mejor grupo de investigación de la zona.
Y a lo mejor en Asturias.
Era todo real.
Tienen trabajos por ahí,
que están en el Museo del Pueblo, en Gijón.
Y era lo auténtico.
Anduvimos las brañas.
Mis padres
fueron los que nos enseñaron.
Y vecinos, también.
-Además eran tiempos difíciles,
porque era al principio de todo.
En el 1982-83.
Acuérdome de ir con Luis Manuel polas brañas.
Los dos como podíamos.
Con una grabadora y... -Sí.
-Entrugando a los vaqueiros.
Dalgún cantarín d'esos recoyíos,
¿pue escuchase, sentise?
Ye que me pica'l chénguere. (Xuan) ¿Picante?
Sí, picante. ¡Picante!
Tamos nel horariu válidu.
(Xuan) Bueno, había una zona...
En Las Tabiernas cantábamos de esta manera.
Y a 3 km cantaben
las vaqueiras de otra manera.
Vamos escuchala.
Voy cantavos.
# Fui cortexar a Cezures.
# Estimáronmelu muitu.
# Nun taba la moza en casa.
# Mandáronme sacar cuitu.
# Eeeeh.
# Na braña de Las Tabiernas
# colas mozas había dúas.
# Las otras son del tamañu
# de la burras de Brañugas.
# Eeeh. #
(Xuan) También las había al revés, contra los homes.
A ver.
Decía una vecina mía:
# Los calzones del mio Xuan
# son de estameña cardosa.
# Cuando lo veo venir
# parez que veo la raposa.
# Eeeh. #
(Aplausos)
Había pa toos. (Xuan) Pa que no vayan a pensar
que yera sólo pa un llau. Elles las tiraban gordas, eh.
Rafa, volviendo un poco
a la to música,
tienes muncho trabayáu en torno
a la cultura tradicional vaqueira. ¿Qué pues contanos?
-Bueno, la primer canción qu'escribí
tendría 14 o 15 años.
Ta dedicada a los vaqueiros.
De les coses que mi güelu me contaba.
Éramos muy amigos y sentábamonos
a falar d'ello.
Ahí empezaba a tocar la guitarra.
La entrada d'esa canción decía:
# Los vaqueiros de la braña
# la xente los mira mal.
# Si el.los sólo l.lindan vacas
# yo no sé por qué será.
# Eeeh. #
Luego, grabélo en un disco.
Pero ya más tarde.
Y a partir de ahí siempre...
La sangre tira
a esa vaqueira que llevo poles venes.
Tengo 2-3 discos íntegros
dedicaos a los vaqueiros y a Rogelia.
Tolos discos míos, que van 10
grabaos,
aunque cante a Lorca o tal,
siempre incluye una canción vaqueira.
Y una d'eses canciones
fala del vecindeiru.
Cuéntanos quién yera. (Rafa) Sí.
Vecindeiro, sobre todo en puerto Somiedo,
era un vaqueiro que quedaba ahí
cuando facíen la trashumancia.
Cuando marchaban del puerto
pa las brañas d'embaxo,
siempre quedaba un vaqueiro
cuidando las cabanas
o lo que quedaba por allí.
Amás, servía no sólo de...
de cuidador, porque arriba nel puerto, a mucha altura,
nieva enseguida.
Y servía de guía pa la xente
que transitaba.
Una de sus misiones era tocar la campana la ilesia
pa decir que taba por ahí na braña.
Esa era una de las misiones.
Vecindeiro en Somiedo,
no quiero equivocame mucho,
creo que en los años 80
tovía había esi personaxe,
había un paisano que quedaba.
En Somiedo tovía hay trashumancia.
Lo mesmo que nes brañes de...
Antes de ayer tuve
en Las Tabiernas, d'ónde ye Xuanín,
pol monte, poles brañes,
buscando una braña que ta abandonada,
braña Mesma.
Una braña medieval,
colas cabanas circulares.
Los restos, ¿no?
Lo importante ye qu'hai persones como vosotros que sois guardianes
de la cultura vaqueira. (Rafa) Por supuesto.
Y tamos deseando sentite, Rafa.
Que nos cante un tema n'AXUNTÁBENSE.
Munches gracies por esta charla bien prestosa y hai que volver.
Y seguir falando de vaqueiros.
Por munchos años de vaqueiradas.
Vamos sentite.
(Aplausos)
-Amigo Pachu, el domingo
fairán aquí, xunto a Navia,
una de dos mil demonios.
¡Quién tuviera buena panza!
Y al bendito de San Pedro y a la xente empel.lizada.
Estoucina, gachos, lliebres,
qu'escuenden en impanadas.
(Música)
(Canta n'eonaviego)
(Aplausos)
"Saca'l chénguere que lleves dientro y canta con nós.
Convidámoste a que t'axuntes a nuestro grupu d'amigos
y qu'entones o toques cualquiera de los cantares asturianos
de tola vida.
Anímate, que pa cantar, tocar y baillar
nun hai más qu'empezar.
Saca'l chénguere que lleves dientro".
-Hola, Anabel.
Hola, Pau.
Yo también tengo chénguere.
(Sonri)
# Toi coxu d'un pie # y nun pueo bail.lar.
# Que dame la cinta de tu delantal.
# De mi delantal yo te la daré.
# Siempre que tú seas # firme en el querer.
# Firme en el querer, # firme en el amar.
# Que dame la cinta de tu delantal.
# Pretendiste engañame
# tando yo en el monte sola.
# Has de saber que mio madre
# no me dio leche de boba.
# Que me digas que sí, # que me digas que no.
# La mio morenina la camelo yo. #
(Aplausos)
(Música)
# Dicen que va baxo'l mar
# la mina de
# La Camocha.
# La mina
# de La Camocha
# dicen que va baxo'l mar.
# Y qu'a veces los mineros
# sienten les oles bramar.
# Por eso nel tayu
# s'oye esti cantar.
# Probe del marineru
# nel su barcu veleru
# frente a la inmensidad.
# Probe del marineru,
# que muere siempre solu
# entre la tempestad.
# La mina de La Camocha
# dicen que va baxo'l mar.
# Y qu'a veces los marineros
# sienten el grisú explotar.
# Por eso en la proa
# s'oye esti cantar.
# Probe d'aquel mineru
# que trabaya ensin mieu
# a la quiebra y el gas.
# Probe d'aquel mineru
# que muere siempre solu
# en la oscuridad.
# Así ye la mina
# y el mar. #
(Aplausos)
Llegó'l branu y yá tamos iguaos
pa dir a la yerba, Pau. Preparadísimos.
Y tenemos con nós a Julio, que vien a falamos
d'una llabor tan asturiana y arraigada.
Bienveníu, Xulio. -Gracias.
Esperando que llegue la yerba, pa facer algo.
Sostener aquella cultura.
Como la agricultura,
que fue la cultura del campo.
¿Cómo yera esa andecha?
Onde xuntábase la xente del pueblu p'ayudase ente ellos
y facer la llabor de la siega.
¿Cómo surdía?
La yerba era la ocasión
de ayudase.
Amás, era una ocasión
de celebrarlo.
Porque salías del pueblo pal monte.
Y a la tarde, cuando unos terminaban, ayudaban a los otros.
Y también se organizaban para...
Había viudas y gente que no tenían paisanos
y se les ayudaba a segar,
meter la yerba nel payar.
Los guajes mismos encantaos,
porque nun dibes a escuela, yeren las vacaciones.
Había que trabayar, esparder.
Pero buscábamos grillos, saltapraos.
Esculibiertos, ¿non? Cuando segabes, salíen.
A mi tocóme dir a la yerba tamién.
De guah.e llevaba la bebida.
Y depués yá tocóme más trabayar.
Depués de trabayar había folixa.
Quedábase pa tomar dalgo, merendar.
Las meriendas a la tarde eran...
eran esperadas.
Hay un paisano que me decía,
Ramón, una canción que era:
"Tengo los güeyos clisaos...", Decía un guajín
después -el probe-, d'esparder los marallos tol día.
"Tengo los güeyos clisaos
de mirar pa la canciel.la por ver si veo venir
a mio madre cola merienda". (Rin toos)
Por lo tanto, había de todo.
¿Qué tienes na mano, Anabel? Tengo un forcón.
Toi preparada pa esparder el prau enteru. (Ri)
El forcón ye lo mismo que el forcáu.
El forcáu tamién al principio era
un palo en ángulo.
Pero era pa ir espardiendo los marallos.
Había que espardelo bien porque, si lo facías mal, te reñían.
Había que tener arte. Sí. Pero es que...
teníamos el aprecio...
Esi forcón lo usé de guaje,
con 6-7 años.
Y se heredaba.
De hecho, lleva un nombre, el de mi hermano.
Ah. Ta equí. Ramiro.
O sea, amábamos los utensilios.
Estaba pelao, por supuesto.
Estaba cortao en buena época. Ahora está, el probe...
Tien más de 60 años. Por lo tanto,
desde pequeños nos enseñaban a amar los utensilios.
Falando d'utensilios... Enantes de revolver,
había que segalu, ¿non? Sí. Y espardelo.
¿Y con qué se segaba? Colo que tienes a la to derecha.
Tola vida vi al mio güelu
cabruñar el gadañu o la guadaña.
Que nun ye que sepa muncho.
El gadañu era más estrecho.
La gadaña, que se dice,
es más ancha, vuela y se siega mejor.
Primero afilábase, ¿non? Primero, cabruñas.
Y llueu, afílase. Eso.
Cabruñar ¿qué ye?
Hai xente que nun lo sabe. Viene de clabuñar,
de dar sobre un clavo. Sí.
Es coger con el martillo y afilar
sólo un centímetro del filo
de la gadaña.
Y hacelo sin ondulalo,
sin sacar picos.
Yera un arte.
Desde pequeños nos enseñaron.
Pero es difícil, no te creas.
Quedará poca xente que lo faiga. Tovía hay paisanos...
¿Yera colo ancho o estrecho? Con les dos coses.
Lo difícil ye lo estrecho, porque... Pau, da-y ehí.
(Golpes)
# Hai qu'afilala.
# A cuchiella de Pepe
# nun corta nada.
# Nun corta nada.
# Corta bastante.
# Si nun corta p'atrás.
# Corta p'alantre. #
(Aplausos)
Lo de cabruñar, cuidado,
que tenía sus coplas.
Las muyeres tenían sus metáforas y coplas.
Hay una que dice...
Oíalo a los alleranos
cuando pasaban los altos
pol puerto Valverde, que iban
pa Castilla.
Hay un sitio que llaman la Hacienda los Pastores.
Iban andando más de un día.
Y hay una copla que decía una moza, que se quedaba en el pueblo:
"Perico foi pa la siega.
María quedó l.lorando.
Ai, Periquín del alma, ónde tarás cabruñando".
O sea que las metáforas funcionaban. Hai otra tonada que diz:
# Chavalina, chavalina.
* ¡Oooh! * Ehí.
# Quién t'afila
# la gadaña. #
Síguela, Xulio.
La literatura femenina. (Rin toos)
Que ye fina, eh. Y potente.
Yera una llabor más de paisanos, ¿non?, la siega.
¿O les muyeres tamién segaben?
Las muyeres en la siega, en Asturias, no tanto.
Vas pal Occidente de Asturias y pa Galicia, sí.
Las muyeres tenían bastante que facer.
Muchas espardían, si no había guajes o ayudándolos.
Y luego, a garabatar, revolver.
Pa mí'l garabatu siempre foi
un instrumentu que m'encantaba. ¿Ónde lu tenemos?
Ai, esti ye un garabatín. Ye de neñu, eh.
Ahí ta un poco la didáctica
del garabatu.
Porque desde pequeño
había que aprender a garabatar.
Esti yera el de los guajes.
Pa que desde pequeños aprendieran.
Luego, estaban los más grandes,
que ye la pradera, que dicen por sitios.
Y luego taba la garabata. Siempre lo femenino...
De muchos utensilios hay versión femenina.
Lo femenino es mayor, más útil.
Por ejemplo, la garabata
era más fuerte y se usaba pa la fueya,
pa garabatar garamaya,
pa limpiar los praos.
Esto es un garabatín.
Que facía el güelu siempre.
¿Y esto cómo...? A ver si tienes traza.
También tiene su arte.
No puedes ir así,
porque vas a romper los dientes.
Hay que ir un poco inclinao.
¿Y ye rápido o...? No.
Ye como peinar un prau. Te reñían si dejabas yerba.
Aquí, por ejemplo, tenías que agarabatar
y no dejar yerba.
Porque reñían. Decíen:
"Dexástelu mal agarabatáu".
Había que aprender hasta agarabatar. Aprovechábase tola yerba, ¿non?
Ahora que las vacas y oveyas no tienen yerba.
Con la cantidad de praos que tenemos. Claro, sí.
¿Cuál yera'l procesu?
Primero yera segar.
Depués, secábase.
Espera, pa segar había
una técnica y un arte.
A ver.
El gadañu no se llevaba de cualquier manera.
Había que ponerlo de forma
que no dañaras a nadie por el camín.
Iba amancurniáu.
Mano y cuernu.
Es decir...
Ponías esto. Sí, pa suxetar.
Entonces, se echaba al hombro
y no molestabas a nadie.
Porque si va así...
Pues cortá-y la cabeza a daquién. Eso.
Una vez amancurniáu, llegabas
y ya lo...
lo ponías y dejabas pa cabruñar.
Y la otra didáctica era que desde pequeños...
El gadañu se hacía a la medida de cada uno.
Con 14-15 años empezabas a segar.
Además, nos gustaba. Por imitar a los mayores.
Y te facían un gadañín a la medida.
Tien que tener la medida de esto.
¿Del antebrazu?
Si eras más pequeño, esta manilla iría aquí.
Y el paisano que tenga mucho brazo,
la manilla iría aquí.
O sea, valte perfecta pa ti. Es que la uso.
Y aquí tenías que poner... (Ri)
(...) el gadañu para segar bien.
Lo ponías,
con la medida.
Es decir,
aquí abajo medían
la braza y la braza.
El brazu enteru, ¿non? Sí, porque si queda muy abierto
costará mucho trabajo segar.
Pa que ruede bien tiene que ir
el brazo ahí y allí.
Pensé que yeren toos estándar. Qué va.
Tábemos nel procesu, que primero se segaba
y llueu se facíen los marallos.
Secábase, revolvíase.
Los marallos, efectivamente.
Primero se esparcía
con el forcón.
Y la bota vinu,
qu'había qu'hidratase.
Recuerdo a...
al mio güelu dándo-y a la bota.
Dábate l'allegría pa trabayar.
Comenzando porque la bota vinu dentro
llevaba la pez. Había que echá-y la pez.
Que es resina. Sí.
Se -y echaba dentro pa que diera un poco de gustín al vino.
¿Sí? Venían ellas con pez.
Decían: "Qué bien sabe este vino que da el gustín a la pez".
Lo de la pez
era... No sé qué tipo echarían.
O venía con ello seguramente.
Por eso esta bota se pegó.
Que tiene más de 60 años.
Yo la conservé,
porque es la que volaba
entre los segadores. Y lo agradecían mucho.
E iban con mejor gracia a segar.
Unos daban vino y otros no podían.
Se pasaba la bota. Y se ponía a enfriar
sin meterla en el agua.
Dicen que enfriando con el agua el vino perdía.
Es porosa y de alguna manera perdía.
Se ponía junto al reguero,
en el fresco o en el pesebre de las vacas.
En verano, como está fresco, lo ponían allí a enfriar.
Luego corría entre los paisanos.
Era la gasolina del paisano.
Y ente tragu y tragu echaríen un cantarín.
Claro. Vamos, échanos unu. Ye lo que quiero.
# Marchó Pachín pa la siega.
# Y pel camín acordóse.
# Y pel camín acordóse
# de Rosalía y los neños.
# Y dio la vuelta
# y volvióse. #
¡Grande!
(Aplausos)
No todos se podían volver. Había que ganar dinero.
Porque aquí comenzaba la yerba hacia julio.
En Castilla comenzaban primero y
ganaban de aquella unos reales,
fundamentales
para las fiestas.
Y había que aprender a segar.
Muchos nos podían darse la vuelta.
Interesante, Xulio. Munches gracies por venir.
Y esperamos que vuelvas con más coses, histories,
más llabores asturianes. Ye un gustu escuchate.
Hay toda una cultura.
Estos días veía
lo de los Picos de Europa, que hicieron
esa reunión tan guapa. Están los pastores intentando
mantener esa cultura, que muchas veces...
Nun se puede. Y que además cambian los tiempos.
Home, la industrialización. Agora ye tou por máquines.
Enantes xuntábense families y pueblos.
Y agora ye ún con máquines.
Pero lo que tenemos al lado hay que utilizarlo.
Y ver vaques pasando fame...
Como modelu cultural tien que pervivir.
Mantener toda una cultura.
Munches gracies, Xulio. A vosotros.
Hasta la próxima.
(Aplausos)
(Tarareen)
Esta nueche ta con nós Pandereteres de Fitoria.
Bienllegaes. ¿Qué tal? -Gracies.
Pandereteres de Fitoria, que lleva una trayectoria artística
tremenda, porque fai munchos años qu'entamastéis.
¿Cómo surdió'l grupu?
Ya fai unos cuantos años. Va unos 25 años,
xente de diferentes agrupaciones d'Uviéu
decidimos contratar un profe
pa que llevara'l tema de panderetes,
pa conducir el baille.
Entós,
acordámonos de Fernando de la Puente. Empezó a danos clases.
Empezó... Como quien nun quier la cosa, eh.
Eso. A enseñanos cantares.
Y púsonos el nombre él.
Traía papelinos así manuscritos.
¿Y cuántos años yá?
Unos 25 años, creo.
Y contasteis tamién
cola collaboración de Tina,
que vos fai arreglos musicales.
Yá vais un poco más, con otra base.
Ye música tradicional, pero con arreglos, ¿non?
Sí. Nel momento que vimos que la técnica de la pandereta
teníamosla dominada... Depurada. (Ri)
Decidimos contratar... Bueno. Suena mui serio.
Agrupar a Tina con nosotres pa que nos ficiera el tema vocal.
Que necesitábamos más apoyo.
¿Cómo foi eso, Tina?
-Nada, era dar un paso más.
No quedarse sólo en lo que era la música tradicional,
sino intentar meter algo más. No sólo con arreglos vocales,
sino con otros ritmos.
Carganos lo que nos apatecía utilizar y que se puede facer,
que ye utilizar lo que te interesa y
con el resto, otras cosas.
A mi préstame tocar la pandereta y baillar, como sabéis.
Asina que podemos poner un granín d'arena cantando l'estribillu
d'una pieza que nos preste. "El corralín", por exemplu.
(Pandereta)
# Con un pie en el estribo # y otro en el aire
# se despide la niña # de su comadre.
# De su comadre, niña. # de su comadre.
# Con un pie en el estribo # y otro en el aire. #
(Aplausos)
Amás de panderetes y panderu, traen otros instrumentos.
-Sí. Hoy vamos a...
a facer una canción con un instrumentu
que nun ye asturianu, un panderu de Peñaparda,
porque nos parez que la unión ente músiques de diferentes sitios...
Fundamental.
Ta mui de moda'l panderu de Peñaparda.
Amás, da muncho xuegu colos ritmos que tienen y la so manera de tocar.
Pues yá toi naguando por sentiles.
Asina qu'a disfrutar con Pandereteres de Fitoria.
(Aplausos)
(Música)
# Dices que me vas a dar
# veneno pa que me muera.
# Y luego vas a llorar,
# porque me comió la tierra.
# Ay, laralala, lalala.
# En el monte canta el cuco.
# En la torre, la cigüeña.
# El pajarín, en la jaula.
# Y el borracho, en la taberna.
# Ay, laralala, lalala.
# En la opinión del cuco,
# pájaro que nunca anida,
# pone huevo en otro nido
# y otro pájaro lo cría.
# Ay, laralala, lalala.
# Compañerina del alma,
# tú llora y yo suspiro.
# Más valiera que en el mundo
# no te hubiera conocido.
# Ay, laralala, lalala.
# Ay, laralala, lalala. #
(Aplausos)
Pau, termina'l programa, pero lo facemos como siempre,
con un broche d'oru. D'oru, de diamante, de manzana,
de lo que quieras.
Terminamos con algo casi más aturianu que la sidra.
Yá sé por ónde vas.
Son los cantares de chigre, que son patrimoniu inmaterial
de la humanidá. ¿Ah, sí?
Bueno, y si nun lo son, seránlo. Preguntémos-y al grupu que vien.
Fadrélo.
¡Vémonos la selmana que vien!
(Aplausos)
# En Oviedo no me caso.
# En Xixón, lo pongo en duda. #
-Hola. Somos el ochote Cantos del Fontán.
-Una parte. Faltan unos cuantos.
-Formada en febrero de 2013.
Llevamos unos años ya
dándolo todo por Asturias.
# Tengo facer un palaciu
# xuntu a la ilesia de Trubia.
# Que viva Grau.
# Que Grau viva.
# Que viva Grau
# toda la vida. #
-Esto ye a cuatro voces. Imagínate.
-Cantando donde podemos
y cuando podemos
todo tipo de repertorio.
Eclesiástico, habaneras,
popular, asturiano.
-En concreto, lo religioso es lo que más tenemos.
-El gran atractivo
del ochote es el repertorio.
Los más antiguos cuentan
que el ochote fue formado
por el antiguo director,
que venía de...
Extrajo de otro coro una serie de voces para desarrollar
un repertorio culto.
Que a Carlos, el exdirector, le apatecía.
-Quizá lo más atractivo es lo que hacemos después de los ensayos.
Ya sabéis.
Nos animamos y vamos a Gascona.
-También tenemos un compañero, César,
que dispone de un local amplio,
con un karaoke precioso.
Bueno, con todo.
Tenemos hasta lavavajillas.
¡Nos pegamos allí unas pitanzas! -El cantar ye la disculpa. (Ri)
-Eso. Juntanos y pasalo bien.
Si alguien quiere animase y venir a hacer una prueba, es bienvenido.
Mejor oído que la voz casi es mejor.
-Elegimos "Rosa temprana" porque
es una canción...
El estándar es más bajo en la dificultad
de lo que hacemos habitual.
Es una canción de chigre.
Y nos venía bien para aquí.
Es por eso que la escogimos.
-Es popular, asturiana, "Rosa temprana".
Gusta mucho al sector femenino.
-Y a nuestra directora, Rebeca.
-Cuando la cantamos, el público femenino se anima mucho.
(Pianu)
# Cuando más fondu ta'l pozu,
# más aclariá sale l'agua.
# Cuando más fondu ta'l pozu,
# más aclariá sale l'agua.
# Cuanto más falo contigo,
# más me presten tos pallabres.
# Cuanto más falo contigo,
# más me presten tos pallabres.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Aún recuerdo'l pañuelín
# de la cinta moradina.
# Aún recuerdo'l pañuelín
# de la cinta moradina.
# Aquel que tanto mordíes
# cuando te poníes bravía.
# Aquel que tanto mordíes
# cuando te poníes bravía.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Una viudina lloraba
# la muerte del so marido.
# Una viudina lloraba
# la muerte del so marido.
# Y nel bolsillo llevaba
# la carta del so querido.
# Y nel bolsillo llevaba
# la carta del so querido.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Como la ñeve nel Polo
# y el sol nel Ecuador.
# Como la ñeve nel Polo
# y el sol nel Ecuador.
# Brillen tos güeyos, morena,
# cuando tamos los dos solos.
# Brillen tos güeyos, morena,
# cuando tamos los dos solos.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana.
# Que me muero d'amor.
# Que me voi a morir.
# Que me muero d'amor
# por una rosa temprana. #